Contrer l'oeil envieux : croire et faire autour de l' 'aïn dans le Maghreb de France
Texte imprimé
- Auteurs : Touhami Slimane (1973-....) ; Vassas Claudine (1944-....) ; École des hautes études en sciences sociales ;
- Editeurs : [s.l.] [s.n.] ;
- Date d'édition : 2007
- Sujets : Anthropologie -- Thèses et écrits académiques, Maghrébins, Diffusion de la culture
- Langue(s) : Français
- Description matérielle : 1 vol. (309 p.), : Ill., 30 cm
- Pays de publication : France
Notes
Publication autorisée par le jury ; Bibliogr. p. 252-267 ; Thèse doctorat ; Anthropologie sociale et ethnologie ; Paris, EHESS ; 2007
Résumé
Ce travail traduit le souci d'approcher l'expérience culturelle qui se tisse, jour après jour, dans le 'Maghreb de France', cette diaspora née des vagues de migration du siècle dernier. A travers l'exemple de la relation à l' 'aïn -l'oeil, la fascination dans l'espace nord-africain, l'une des figures du malheur les plus couramment évoquées- j'ai cherché à éclairer le lien entre des acteurs et une construction symbolique inscrite dans l'héritage culturel. Par un effort de recension des façons de faire et de penser, la démarche ethnographique m'a permis d'accéder à un réel complexe, révélant, à l'heure du retour d'une lecture réifiante de la culture récemment réhabilitée par une certaine idéologie, des modes d'expressions dynamiques ouverts au changement. Si cette compréhension a principalement puisé dans l'observation de femmes qui s'imposent à la fois comme celles qui portent et exploitent les savoirs, elle n'a pas oublié la périphérie. En interrogeant le dedans -la parenté- et le dehors -les professionnels, j'ai également mis l'accent sur les stratégies mises en place par différents acteurs pour garantir, de l'autre côté de la mer, le maintien d'une expérience religieuse qui, tout en prenant la maison pour écrin principal, n'en demeure pas moins tributaire de ce qui se fait aussi de l'autre côté du seuil. ; This essays conveys the concern for approaching a cultural experience which is weaving day after day in the 'Maghreb de France', this diaspora emerging from the last century migration waves. Through the example of the connection with the 'aïn' -the eye, the way it holds the North African region in its spell, one of the most widely invoked evil feature- I have tried to clarify the link between individuals and a symbolic construction which are engraved in the cultural heritage. By attempting a recension of the doing and thought processes, the ethnographical approach allowed to reach a compplex reality which shows, et a time of the return of the reifing reading of culture recently redeemed by a certain ideology, dynamic ways of expressions being opened to changes. Although this comprehension was mainly drawn from the observation of women who establish themselves as those who are the focus for and make the post of knowledge, the periphery was not forgotten. By questioning the inside -family ties- and the outside -professionals, I have also put the emphasis on strategies put in place by different individals to guarantee a religious experience to be perpetuated, over the other side of the sea, although still considering the household as a main setting, it remains, nonetheless, dependant on what occurs on the other side of the doorstep.